六世达赖的自述:白天是宫中最大的王,晚上是街头最美的情郎
“世间安得双全法,不负如来不负卿”,赖的郎几乎无人在看到这句诗时会不动容,自述最大最美或许,白天世间再难有诗句比它凄美——人生最苦不过不能两全,宫中无论作何选择,王的情爱情始终都是晚上奢望。 写出这一诗句的世达仓央嘉措,一生恐怕比这文字还要凄美。赖的郎 他是自述最大最美人人敬仰的西藏六世达赖,他又是白天在夜晚流连于烟花小巷的风流少年。 他被禁锢于佛门,宫中永世逃不开那沉重的王的情枷锁,可偏偏,晚上他又是世达那么向往自由,向往爱情,向往普照大地的阳光,向往纤尘不染的雪山。 仓央嘉措的一生,似乎从一开始就注定成为万众敬仰的神僧,却也是受人摆布的棋子。 仓央嘉措出生于藏南地区山脚下一户农奴家庭,家中世代信奉宁玛派红教。 这一教派的信徒比较自由,和俗人无异,可以娶妻生子、喝酒吃肉,只要心中有信仰就可以。 仓央嘉措自幼生长在没有束缚的天地间,和草地、牛羊作伴,生性喜欢自由。 他不知道的是,在自己1岁的时候,家人为其举行了抓周礼,藏王桑结嘉措的使者前来观礼,把五世活佛罗桑嘉措的一件遗物放在了抓周物品的行列。 也许是天意使然,仓央嘉措一下子就抓到了这件遗物。 使者心有定数,确认了这个孩童就是灵童转世,是下一任活佛,但他并没有告知孩童的父母。 仓央嘉措3岁时,正式被认定为罗桑嘉措的转世灵童,但桑结嘉措并没有按照惯例把他接到布达拉宫去,而是将他暂时留在原本的家里,定期派人接他去巴桑寺学习文字和佛法。 仓央嘉措8岁时开始学习《吐古拉》、《诗镜注释》等佛法著作。他之所以会成为著名的藏族诗人,也是因为受了《诗镜注释》的影响。 要背负的一切,年幼的仓央嘉措自己并不知道,而父母只感到光荣,并不知道自己的孩子将会卷入什么样的政治漩涡中。 一切要从1681年,五世达赖罗桑嘉措圆寂说起。 达赖是西藏地区的宗教领袖,每一任达赖被认定为上一任的转世灵童,认定时要经过一系列繁琐的过程。而一旦成为达赖,就等于成为众多信徒敬仰的神僧。 罗桑嘉措圆寂后,其弟子桑结嘉措,也是西藏的第巴,考虑到当时政局不稳和罗桑嘉措生前的心愿,向外界隐瞒了达赖圆寂的消息。 只说他已“入定”,进行无限期地修行,一切事务交由第巴处理。 桑结嘉措一边隐瞒僧众和康熙帝,扩大自己的势力,一边在合适的范围内秘密寻找罗桑嘉措的转世灵童,也就是未来的六世达赖。 这样一来,当事情败露时,他就可以立即迎六世达赖入宫。 寻找转世灵童的地点,桑结嘉措选在了西藏南部门隅纳拉山下,因为这个地方偏僻、安静,容易保守秘密,并且,这一带的人大多信奉红教。 如果诞生一个黄教教主,有利于黄教势力的扩大。就这样,仓央嘉措被选中,成为雪域未来的王。 日子如潺潺流水,在秘密被揭开前,桑结嘉措已手握大权十五年之久。 直到1696年,康熙帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然得知五世达赖已圆寂多年。康熙帝随即勃然大怒,致书严厉责问桑结嘉措。 桑结嘉措自然早有准备,他上奏折禀告康熙帝,称六世达赖已经找到,一边向皇帝认错,一边派人去迎接仓央嘉措入宫。 1697年,14岁的仓央嘉措被迎到拉萨,正式剃发受戒,变成了众人敬仰的活佛。 达赖是西藏地区众多信徒们精神上的领袖,但仓央嘉措也不知道自己究竟是命中注定要担此大任,还是不知不觉成为藏王的一颗棋子。 他只知道,在布达拉宫,每日就是学经修道,陪伴他的只有单调的诵经声和无聊呆板的功课。 而身为达赖,他必须虔诚,还必须遵循种种清规戒律、繁文缛节,这跟他过往十几年的自由生活大相径庭,令他很不适应。 有时候,仓央嘉措会走出庭院散心,那些年老的经师便会一直跟着他,恳求他继续学经,因为达赖不守规矩的话,这些经师会被第巴责骂。 仓央嘉措厌恶那些枯燥的功课,却又同情经师们的处境,常常过得很是煎熬。 仓央嘉措对所有的权利斗争都毫无兴趣,他也毫无实权,一切权力都在桑结嘉措手里。 仓央嘉措不过是一个端庄的傀儡罢了,但他根本无法左右自己的命运。 故乡的一切离他远去,他最悲伤的,便是被禁锢在布达拉宫,做雪域的王,自己这双脚再也不能踏进尘世自由的土地。 为此,仓央嘉措也只能把自己的苦闷付诸纸上,化作那些美得让人心碎的诗歌。 仓央嘉措原本属于红教,不用守那么多规矩,而黄教则明令禁止僧人近女色,一定要六根清净,这显然进一步压抑着仓央嘉措自由烂漫的天性,让他无比痛苦。 相传,仓央嘉措在进入布达拉宫前,有一位青梅竹马的美丽恋人仁增旺姆,他们终日相伴,约定到了一定年岁时便结为夫妻。 不想仓央嘉措被迎入布达拉宫,做了那政治的傀儡,永世不能与恋人相见。 仓央嘉措十分想念仁增旺姆,于是,在离开家乡三年后,他偷偷派了一个亲信到自己家乡去,跟仁增旺姆说自己一直想念着她。 仁增旺姆何曾忘记过仓央嘉措,在收到初恋派人传来的口信后,不顾艰难险阻,从藏南来到拉萨的雪山脚下,只为再见仓央嘉措。 那段时间,仓央嘉措便总是在夜深人静时偷偷溜出去跟仁增旺姆约会,虽然是离经叛道的事情,但在仓央嘉措眼里,这是他人生唯一的寄托了。 不想,有一天清早,铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印,仓央嘉措和仁增旺姆的事情就这样被发现了。 铁棒喇嘛愤怒不已,将仓央嘉措软禁起来,让他闭门思过,并以极刑处置仓央嘉措身边的贴身喇嘛。 至于仁增旺姆,有人说她被秘密处死,也有人说她被驱逐出拉萨,放逐到谁也不知道的远方。 面对这些,仓央嘉措根本无能为力,只能再一次被迫和情人分离,并眼睁睁看着身边的人受尽皮肉之苦。 他进一步确信,无论哪一方面,自己都毫无自由。 或许是越来越麻木,或许是出于对那些清规戒律的反叛,仓央嘉措开始在夜晚想办法溜出布达拉宫,来到拉萨的街头,化名为“达桑旺波”。 假装成一个风流的贵族子弟,流连于烟花巷。他戴着假发,穿着华丽的袍子,和八廓街上的青年男女一起喝酒、玩乐,还时常留宿在宫外的女子家中,醉心于各种歌舞游宴。 只有在这个时候,仓央嘉措才可以忘记强加在自己身上的种种束缚,忘记自己的真实身份。 仓央嘉措不断放纵自己,反抗僧人的清规戒律,但他的精神世界获得了前所未有的自由。 白天,仓央嘉措当一个端庄的任人摆布的傀儡,夜晚,他则流连于拉萨街头,当一个风流的公子。 这也是他诗中所写的:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。” 在一家酒馆内,仓央嘉措还遇见了一个让他心动的姑娘达娃卓玛,他很喜欢和她在一起的感觉。 于他而言,达娃卓玛就似人间灿烂的烟火,照亮了他黑暗、压抑的世界。 仓央嘉措夜晚偷偷出去的次数越来越多,跟姑娘约会的秘密再一次被揭露。 他再也难以到自由的天地间,去当他那“最美的情郎”,而达娃卓玛也被她的父母仓促嫁了出去。 仓央嘉措再次陷入了困顿之中,他终日喝酒、写诗,以排解心中的苦闷,但酒醒之后,又有多少愁苦能解呢? 1702年,五世班禅罗桑益喜要为仓央嘉措授比丘戒,按照计划,他在众多僧人的护送下前往日喀则的扎什伦布寺。 先为寺里的僧众们讲经,然后完成受戒的仪式,没想到,心生叛逆的仓央嘉措在众目睽睽之下拒绝讲经,也拒绝了受戒。 仓央嘉措的一生无疑是悲情的。他无端端卷入政治的漩涡中,明明渴望自由和爱情,却从不如愿,而上天似乎从来都不肯放过他。 蒙古的拉藏汗和桑结嘉措的矛盾越积越深,最终演变成了一场战争。 拉藏汗带领的蒙古大军凶悍无比,桑结嘉措远远不是其对手。战争开始不久后,桑结嘉措便被拉藏汗杀死。 仓央嘉措虽是桑结嘉措的傀儡,但桑结嘉措一直是仓央嘉措的庇护者,两人是一体的。 桑结嘉措一死,仓央嘉措便失去了重要的保护伞。 拉藏汗想进一步置仓央嘉措于死地,以抢夺更多的权力。 拉藏汗上书康熙帝,称六世达赖仓央嘉措沉溺酒色、不理教务,还说他转世灵童的身份是假的,不是真正的六世达赖,请予贬废。 此时,清朝与和硕特汗国结盟,康熙帝不想得罪其领导者拉藏汗,于是下旨将仓央嘉措废黜,并将其押解到京城。 走出宫门时,仓央嘉措很坦然,他唯一舍不下的只有他的诗篇——他几乎全部的精神世界。这位诗人对随从说:“不要散失我的诗稿,来日还要交还给我的。” 然而,仓央嘉措早已是僧众和信徒们心中独一无二的精神领袖。 蒙古军队将仓央嘉措押送到哲蚌寺山下时,手持棍棒的僧众们奋力将这位领袖救了出来,安置在哲蚌寺中。 众人转身跟强悍的蒙古军队搏斗,仓央嘉措不忍看到僧众和藏民们为了自己而送了性命,只身走出哲蚌寺,放弃抵抗,只求蒙古军能放过这些无辜的人。 此时,仓央嘉措不过25岁,正是风华正茂的年纪,但他早已看破了红尘,认为生死不过如此。 走出哲蚌寺后,仓央嘉措写下了那首著名的绝笔诗:“白色的野鹤啊,请将飞的本领借我一用。”面对送别他的藏民,他始终没有回头。 或许,仓央嘉措当了多年的傀儡,在这个时候,他终于可以自己选择一回,终于可以用自己的力量,给予藏民们生机。 自此,仓央嘉措不知所踪,人们不清楚他是否死在了押解途中,关于他的死因也众说纷纭。 有人说,仓央嘉措在押解途中得了严重的水肿病,因医治不及时,圆寂于青海湖旁。 有人说,他在路上被政敌拉藏汗秘密杀死;还有人说,他最终被押解到了京城,被康熙帝囚禁在五台山闭关修行,而他最终抑郁而死。 比较浪漫且美好的一种说法是:仓央嘉措被一名好心的解差释放,他在美丽的青海湖旁成为自由自在的牧人,和牛羊作伴,诗酒风流过完余生。 流传较广的一个说法则是:仓央嘉措到京城后并没有被囚禁,众人恳求他“能现仙逝状或将形体隐去”。 于是,仓央嘉措朝着东南方向走去,到峨眉山、印度、尼泊尔、甘肃、五台山等地云游讲经,后来到达青海、蒙古一带,在此圆寂,享年64岁。 各种说法,莫衷一是,但人们清楚的是,在仓央嘉措消失后,拉藏汗又找来一位七世达赖,但始终无法获得信徒们的认同。 不管仓央嘉措在押解途中是生是死,离开囚笼般的布达拉宫,对于他而言是某种意义上的解脱。 倘若仓央嘉措是完全的、虔诚的僧人,那么他也不会留恋红尘,爱而不得,与佛经相伴便是最好的归宿。 只可惜,他这样一个喜爱自由、向往爱情的人,被懵懵懂懂推上了“权力的顶峰”,一生被束缚,肉体和灵魂分离,这才是最大的痛苦。 六世达赖仓央嘉措或许已是过去的一个传奇,但他在人世留下了许多感人至深的诗歌。 在民间,仓央嘉措的诗歌就有两百多首,被翻译成了二十多种文字,传遍了全世界。 透过他的诗句,仿佛能隔着时空和这位诗人、领袖、风流公子相遇,去看看他的一生。这也许就是,“有的人死了,但他还活着。” [1]《西藏研究》,2019年12月15日,《仓央嘉措家世及其生平略考》 [2]《大众文艺》,2021年2月15日,《仓央嘉措情歌研究综述与展望》 [3]《大众文艺》,2020年4月9日,《悲慨哀婉 淡泊顽艳——试析仓央嘉措的诗风及其成因》被禁锢的六世达赖
对戒律的反叛
一生悲情
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